LOS MORISCOS Y EL SIGLO DE ORO.
Luce López Baralt.
El célebre Orientalism de Edward Said deja como herencia una ardua tarea a los orientalistas de lengua española: repensar nuestra condición de estudiosos frente al corpus de trabajo que hemos elegido. Y lo digo porque Said deja fuera de su estudio justamente el orientalismo más conflictivo y más problemático de Europa: el orientalismo español.

LA EDUCACIÓN DEL HÉROE EN EL LIBRO DEL CAVALLERO ZIFAR
AXAYÁCATL CAMPOS GARCÍA ROJAS.
Cuando un héroe nace, su destino es anunciado por acontecimientos que anuncian su papel especial en la vida. Marcas de nacimiento en su cuerpo, profecías y sucesos sobrenaturales coincidentes con el momento de su llegada al mundo determinan el futuro heroico del niño. Sin embargo, no sólo estos elementos contribuyen a la gestación de su vida heroica; él es, en última instancia, un miembro más de la comunidad, lo que marcará también su desarrollo vital. Esa sociedad le confiere valores y expectativas que modifican profundamente su carácter.

LA FIESTA EN EL SIGLO DE ORO: EN LOS MÁRGENES DE LA ILUSIÓN TEATRAL.
Teresa Ferrer Valls
Universitat de València
La historia del espectáculo teatral está íntimamente unida a la historia del fasto, de la fiesta, tanto en su vertiente pública como privada, religiosa como profana, ligada al calendario litúrgico o fruto de circunstancias y acontecimientos diversos. Sin embargo, es durante el Siglo de Oro cuando la fiesta adquiere una dimensión teatral sin precedentes. La vida misma se impregna de una teatralidad, de un afecto por el gesto, por la imagen cifrada y el concepto alambicado, que responde muy bien a una sensibilidad barroca. El gusto por lo asombroso, por lo maravilloso, por el artificio, encuentra en la fiesta un lugar privilegiado de expresión, que se manifiesta en espectáculos que buscan “suspender” al publico, utilizando un término de la época, dejarlo absorto con lo nunca visto, como repiten incansablemente los cronistas de este tipo de acontecimientos. Los decorados urbanos de la fiesta, por su carácter efímero, invitan a desatar la imaginación, y contribuyen a crear la ilusión de una realidad mejorada, de una ciudad transformada ante los ojos de los ciudadanos, de un espacio que, durante unos días, pretende dejar de ser lugar de fatigas cotidianas para convertirse en el espacio de la diversión y del espectáculo. La fiesta no sólo es la expresión de las necesidades lúdicas del ser humano, válvula de escape de la monotonía cotidiana, sino que, como en toda sociedad políticamente organizada y madura, la fiesta está íntimamente relacionada con una visión del poder que, como puso de relieve Maravall, cifra en parte su conservación en la imagen que es capaz de crear de si mismo, particularmente en un momento histórico de crisis, de duda y desasosiego. Con ironía, y un sabor amargo en la boca, lo expresaba un contemporáneo, Barrionuevo: "bien son menester estos divertimentos para poder llevar tantas adversidades".

LA MUJER VENENOSA EN LA ÉPOCA MEDIEVAL.
José Luis Canet
(Universidat de València)
Frases como ésta, tan usuales en la época medieval, nos pueden hacer pensar, como cierta crítica actual hace mediante interpretaciones psiconalíticas, que un cierto grupo de hombres eruditos y cultos intentaron imponer su visión negativa de la mujer a causa de un cierto "odio" casi patológico hacia ellas por diferentes motivos personales. Pero la realidad medieval es mucho más diversa que las simples conjeturas individualistas; y bajo este punto de vista quisiera aportar mi visión sobre la complejidad del hombre medieval, y cómo mediante toda una serie de mecanismos introducidos desde diferentes frentes hicieron posible que frases como las que encabezan este trabajo pudieran salir de las plumas de los educadores y científicos de antaño, haciendo que esta idea fuera asumida por la inmensa mayoría, incluso por un amplio grupo de mujeres.

TWO EXAMPLES OF POETIC PARALLELISM BETWEEN JOHN DONNE AND LOPE DE VEGA.
Jesú Cora
(Universidad de Alcalá - Spain)
The similitude between the metaphysical and the conceptista inspirations has often been pointed out. Most articles and books dealing with it focus on the similarities between John Donne and Francisco de Quevedo. However, there are also some parallelisms between the English poet and Lope de Vega. A perfect example of these are the two pairs of poems compared here: on the one hand, Donne's ‘The Flea' and Lope's ‘La pulga, falsamente atribuida a Lope', and, on the other, number five of Donne's Holy Sonnets, and sonnet VI from Lope's Rimas sacras.

NOTES ON THE ENGLISH MYSTERY PLAYS.
Kathleen Campbell
Early medieval drama
Formal drama largely disappears after the fall of the Roman Empire. Mime troops, small touring companies who performed vaudeville-type acts and short plays, continue to play, but theatre is largely frowned upon by the church. Almost every church council and synod issued some kind of warning to players and their audiences, and the little we know about the mimes suggests that their performances were often lewd and violent. In Procopius's The Secret History, written during the middle of the sixth century AD, the author describes an act performed by Theodora, a notorious performer who later became Empress of the Byzantine empire.

CALDERÓN DE LA BARCA, UN AUTOR PARA NUESTRO BARROCO
Federico Peltzer .
En el año 1600, primero de un tiempo azaroso en el cual España comenzaría a dilapidar lo que había ensanchado en el anterior, nacía don Pedro Calderón de la Barca, el último gran poeta y dramaturgo de los siglos que llamamos de Oro. Fue algo así como el resplandor final de una constelación de nombres preclaros.

EL MATRIMONIO IMPOSIBLE DE CALISTO Y MELIBEA (NOTAS A UN ENIGMA)
Enrique Baltanás.
Uno de los enigmas de La Celestina -quizás el enigma esencial- consiste en la pregunta de por qué Calisto y Melibea no se casan, por qué excluyen, casi ab initio, la posibilidad del matrimonio. Tal cuestión ha recibido, desde la crítica decimonónica hasta el presente, diversas respuestas, sin que ninguna parezca satisfactoria del todo. ¿Se trata de una incoherencia de la obra, de un fallo en su construcción argumental? Aquí se examinan y discuten las diversas soluciones propuestas por la crítica, y se intenta, a través de una relectura del texto, arrojar alguna -en la medida en que ello sea posible en obra tan numerosa y sagazmente transitada- nueva y mejor luz sobre esta contienda literaria, considerada capital para medir la universalidad de la obra y para captar su verdadero sentido.